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熊坤新:抹黑西藏人權,越來越沒人信

2019-04-01 13:23:52   來源:環球時報   作者:熊坤新
  今年是西藏民主改革60周年。就在西藏各族人民回味和享受著60年來西藏日新月異的變化和成就時,西方又出現了一些說三道四的聲音。長期以來,西方一些人經常炒作所謂“西藏人權問題”,試圖以此誤導國際社會。“西藏人權問題”的實質,說穿了就是“西藏獨立”的變種。只是他們也知道明著說太露骨了,就找了這個所謂“人權”的借口。
 
  西藏自古就和內地有著密切聯系。文成公主、金城公主下嫁西藏與吐蕃聯姻,至今矗立在大昭寺門前的唐蕃會盟碑,都是歷史見證。自元朝始,西藏的行政治理就被直接置于中央管轄之下。有清以來,西藏達賴、班禪兩大活佛系統的轉世必須得到中央政府批準。1840年鴉片戰爭后,加上抗日戰爭、解放戰爭等,西藏一度成為某些西方國家爭奪的對象,直到新中國成立后才重新回到祖國懷抱。
 
  舊西藏實行政教合一、僧侶貴族聯合專政的封建農奴制度,僅占人口5%的三大領主擁有西藏全部耕地、牧場、森林和大部分牲畜,其余95%的農奴幾乎一無所有。從《西藏歷史檔案公文匯編》中保存的舊西藏契約中可以看到,舊西藏的農奴不是作為人而存在,根本沒有任何權利可言。舊西藏的地方法典不僅按等級規定命價,而且按等級定罪量刑,對農奴和下等人的犯上行為處罰格外嚴格,對上等人侵害下等人的行為則另當別論。筆者曾在拉薩參觀過革命展覽館和蝎子洞,看到了領主對農奴的酷刑和迫害。舊西藏的人權狀況從中可見一斑,但西方媒體對此卻好像“集體失憶”了。
 
  新中國成立后廢除剝削壓迫制度,在西藏實行民族區域自治,各族人民在政治、經濟、文化、社會等各方面享有平等權利,可以使用本民族語言文字,保持或改革本民族風俗習慣,維護宗教信仰自由。同時,當地醫療條件和設施不斷完善、生活水平和生活質量不斷提高、健康狀況不斷改善、人均壽命不斷延長。藏族是西藏人數最多的民族,自然也是受益者。對這些情況,西方媒體同樣視而不見,鮮有報道。
 
  僅從物質文化遺產來看,西藏全區范圍內的古代文化遺址、宮殿寺廟、莊園建筑等不可移動文物多達2300余處。布達拉宮、大昭寺、羅布林卡被列入世界文化遺產,拉薩、日喀則和江孜縣城被國務院核定公布為歷史文化名城。另外還有大量珍貴的可移動文物,如元明以來歷代中央政府敕封西藏地方官員的封誥、詔敕、印鑒、金冊等。在非物質文化遺產方面,《布達拉宮典籍目錄》《雪域文庫》和《德吳宗教源流》等文獻典籍得到及時搶救,藏文《中華大藏經·丹珠爾》(對勘本)、《藏漢對照西藏大藏經總目錄》等也陸續整理出版。對這些情況,西方媒體照樣充耳不聞,反而相信達賴集團散布的所謂中國政府在西藏搞“文化滅絕”。
 
  生存和發展是首要人權。過去很長時期,我國人民都曾面臨“溫飽”難題。西藏由于高寒缺氧,生存環境惡劣,加之社會發育程度低,這方面的問題尤其突出。新中國成立后,尤其改革開放以來,我們通過不懈奮斗,不僅解決了“溫飽”問題,還在經濟、政治、文化、醫療、衛生、體育等各方面取得巨大成功。與之相應,我們的人權狀況也得到持續改善。西藏作為中國的一部分,當然也不例外。
 
  筆者作為西藏大學特聘教授,認識很多藏族老師和學生。每每聊起今天的生活狀況,他們都感慨萬千,覺得無論吃穿住行等各個方面都享受到了前人不曾有過的好日子,慶幸自己趕上了好時代。他們的各項權利都得到國家憲法和民族區域自治法的保障,也得到其他各族人民的尊重。這是他們真實的感受和體會。
 
  即便存在這些事實,西方一些所謂的“人權衛士”仍然戴著有色眼鏡看待西藏的發展以及中國的宗教、人權問題。他們罔顧中國一貫實行宗教信仰自由的政策,罔顧這些年來達賴集團分裂活動日益不得人心的事實,總是對我們經過實踐檢驗的政策和已經取得的成績進行抹黑。在他們眼里,中國無論怎么做都是糟糕的。但中國這些年來經過各族人民不懈努力,在經濟社會等各方面取得巨大成就,這是誰也抹殺不了的。事實勝于雄辯,西方的指責和攻擊只會愈發蒼白無力,誤導不了已經擦亮眼睛的人們。
 
  (作者是中國統一戰線理論研究會民族宗教理論甘肅研究基地特聘研究員、西藏大學特聘教授)
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